用閱讀打開(kāi)生命之門(mén)
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- 發(fā)布日期：2011-11-13
用閱讀打開(kāi)生命之門(mén)
泰戈爾說(shuō)：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”這已是一個(gè)人所能想到的概括生死奧義的最美的詩(shī)句。
可是，對一個(gè)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)任何苦難、看這世界處處是陽(yáng)光燦爛的孩子，我們該如何讓他懂得，什么是生，什么是死？
而對一個(gè)剛剛遭遇了生離死別、眼里總有陰霾無(wú)法揮去的孩子，我們又該如何讓他放下心靈的重負，去找回生的樂(lè )趣？
還有那些因為意外和不幸而致終身殘疾的孩子，我們如何才能在他們身處的黑房間里，輕輕打開(kāi)一扇希望的窗，讓春的氣息和夏的微風(fēng)，重新吹入他們的夢(mèng)中？
書(shū)，我們不約而同地想到了書(shū)，那些描繪生命的圖畫(huà)，那些撫慰心靈的文字，只有書(shū)里才可以找到，一個(gè)《絨布兔子》的故事曾經(jīng)讓身患絕癥的孩子甜甜入夢(mèng)，一本《兩個(gè)意達》令多少原子彈的幸存者在淚水中得到安慰，一群偉大的作者和畫(huà)者都曾經(jīng)以自己的方式和孩子一起談?wù)撋囊饬x——瑪格麗特?布朗，e?b?懷特，布赫茲……
可怎么樣為孩子讀這些書(shū)？怎么樣才能讓孩子更輕松的，而不是心情沉痛的去閱讀這些書(shū)？怎么樣才能肯定孩子在讀了這些書(shū)之后有深遠的收獲，而不是僅僅只有一時(shí)沉浸在書(shū)中，過(guò)后全都忘掉？這些問(wèn)題，如果你看了下面的文字，可能會(huì )獲得一些啟示。
為什么要先說(shuō)觀(guān)念呢？試想，如果連讀書(shū)的大人都不明白那些最為基本的哲學(xué)思想，又怎么能解答孩子在閱讀中的疑問(wèn)呢？
所以，在開(kāi)始閱讀之前，還是首先讓我們來(lái)了解一些最樸素的科學(xué)與哲學(xué)觀(guān)念，寫(xiě)下這些，并非是要我們拿這些話(huà)對孩子照本宣科，而是通過(guò)了解這些生死觀(guān)，再讀到一些相關(guān)的書(shū)中情節，我們就不會(huì )感到十分迷茫。觀(guān)念一：生與死并不對立
有生命的地方，就有死亡，自然界中，花朵的凋零促成了果實(shí)的孕育，落葉化作的腐土又讓更多種子生長(cháng)，從科學(xué)的角度來(lái)看，死亡，在本質(zhì)上，是讓一些物質(zhì)，轉化為另外一些物質(zhì)。比如，組成我們身體的細胞，每時(shí)每刻都有一些在新陳代謝中死去，而又有一些新的細胞生長(cháng)出來(lái)代替它們，這就是人為什么可以長(cháng)大。如果，沒(méi)有這種死亡和新生，我們也就不會(huì )有成長(cháng)。觀(guān)念二：生命是一個(gè)整體
生命是從單細胞生物開(kāi)始的，如果把單細胞比喻為一塊積木，后來(lái)紛繁多樣的物種，就像由一塊塊積木拼起來(lái)的不同形狀的房子，但，不管怎么變化，生命，至少是地球上的生命，它們是建立在相同的物質(zhì)基礎上，并且相互依賴(lài)著(zhù)。比如，蜜蜂依賴(lài)花朵為它提供蜜汁，花朵又依賴(lài)蜜蜂為它傳播花粉，還依賴(lài)蚯蚓為它松土。這種相互依存的關(guān)系被稱(chēng)為生物鏈，在生物鏈中，各種生命在一起才構成了一個(gè)不斷有死亡和新生，而又永遠生生不息的大自然。人，也是這生物鏈中的一環(huán)，我們不可能單獨存在，因此，我們也可以說(shuō)，我們每個(gè)人，都是構成整個(gè)地球生命的一個(gè)細胞。觀(guān)念三：每個(gè)生命都同等重要
生命只要存在，就必然參與著(zhù)生和死的交替，并在萬(wàn)物的變化與成長(cháng)中，起著(zhù)自己的作用。比如，小草為小羊提供食物，又為螞蟻提供建造房屋的材料；大樹(shù)為長(cháng)頸鹿提供食物，又為金花鼠提供可以住的樹(shù)洞。所以，不論大小，一物有一物存在的價(jià)值，對你不重要的一朵花、一只蟲(chóng)，可能對另外一些生命卻非常重要。所以，我們不能因為自己的愛(ài)憎，去評斷其他的生命是否有價(jià)值。在大自然中，任何一個(gè)生命，都是有價(jià)值的，即便是有殘缺的生命，也有它特別的價(jià)值，當然，我們每個(gè)人，也都是一樣的有自己存在的價(jià)值。觀(guān)念四：生命的意義不在長(cháng)短
人的壽命再怎么長(cháng)，也只是百年，而一棵樹(shù)的壽命可以是千年，但即使是這樣久的時(shí)間，對有著(zhù)數百萬(wàn)年進(jìn)化史的地球來(lái)說(shuō)，也只是眨了眨眼。而在宇宙中，比地球更古老的星辰有無(wú)數顆，但即使是存在了數億萬(wàn)年的星辰，也只是宇宙存在的時(shí)間中的一個(gè)瞬間。如果以存在的長(cháng)短來(lái)衡量我們存在的意義，可以說(shuō)，大多數的生命都還不如一顆劃過(guò)天空的流星來(lái)得有意義，但，這樣的長(cháng)度衡量法本身，又有多少意義呢？
每個(gè)生命，都是生命鏈上的一環(huán)，而生命為什么存在，不是其中任何一環(huán)能夠單獨解答的。一個(gè)人，不可能發(fā)現自己存在的終極意義，因為他本身就不是終極的存在。我們能找到的答案，只是我們怎樣才能更有意義地度過(guò)自己的一生。
那么，什么是生活的意義呢？再多的快樂(lè )，也是短暫的，再美的容貌，也會(huì )消失，之所以會(huì )有這種嘆息，是因為我們總是習慣于從自身如何，來(lái)追問(wèn)人生的意義。而如果我們從對他人如何，來(lái)看生命的存在，我們會(huì )發(fā)現，一棵樹(shù)存在于大自然的意義，不在于它生長(cháng)了多久，而在于它給多少小動(dòng)物提供了果實(shí)和蔭蔽，即使它倒下了，它的樹(shù)干也還在為真菌提供著(zhù)生長(cháng)的養分；一個(gè)人存在的意義，也不在于他生活了多少年，而在于他被多少人愛(ài)著(zhù)、需要著(zhù)，當他死去了，還有多少人在回憶和思念著(zhù)他。
因此，我們可以說(shuō)，一個(gè)人，不論他活了多久，他愛(ài)過(guò)了，也被愛(ài)過(guò)了，他的存在就是有意義的。
杜曼早教
泰戈爾說(shuō)：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”這已是一個(gè)人所能想到的概括生死奧義的最美的詩(shī)句。
可是，對一個(gè)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)任何苦難、看這世界處處是陽(yáng)光燦爛的孩子，我們該如何讓他懂得，什么是生，什么是死？
而對一個(gè)剛剛遭遇了生離死別、眼里總有陰霾無(wú)法揮去的孩子，我們又該如何讓他放下心靈的重負，去找回生的樂(lè )趣？
還有那些因為意外和不幸而致終身殘疾的孩子，我們如何才能在他們身處的黑房間里，輕輕打開(kāi)一扇希望的窗，讓春的氣息和夏的微風(fēng)，重新吹入他們的夢(mèng)中？
書(shū)，我們不約而同地想到了書(shū)，那些描繪生命的圖畫(huà)，那些撫慰心靈的文字，只有書(shū)里才可以找到，一個(gè)《絨布兔子》的故事曾經(jīng)讓身患絕癥的孩子甜甜入夢(mèng)，一本《兩個(gè)意達》令多少原子彈的幸存者在淚水中得到安慰，一群偉大的作者和畫(huà)者都曾經(jīng)以自己的方式和孩子一起談?wù)撋囊饬x——瑪格麗特?布朗，e?b?懷特，布赫茲……
可怎么樣為孩子讀這些書(shū)？怎么樣才能讓孩子更輕松的，而不是心情沉痛的去閱讀這些書(shū)？怎么樣才能肯定孩子在讀了這些書(shū)之后有深遠的收獲，而不是僅僅只有一時(shí)沉浸在書(shū)中，過(guò)后全都忘掉？這些問(wèn)題，如果你看了下面的文字，可能會(huì )獲得一些啟示。
觀(guān)念篇】
為什么要先說(shuō)觀(guān)念呢？試想，如果連讀書(shū)的大人都不明白那些最為基本的哲學(xué)思想，又怎么能解答孩子在閱讀中的疑問(wèn)呢？
所以，在開(kāi)始閱讀之前，還是首先讓我們來(lái)了解一些最樸素的科學(xué)與哲學(xué)觀(guān)念，寫(xiě)下這些，并非是要我們拿這些話(huà)對孩子照本宣科，而是通過(guò)了解這些生死觀(guān)，再讀到一些相關(guān)的書(shū)中情節，我們就不會(huì )感到十分迷茫。觀(guān)念一：生與死并不對立
有生命的地方，就有死亡，自然界中，花朵的凋零促成了果實(shí)的孕育，落葉化作的腐土又讓更多種子生長(cháng)，從科學(xué)的角度來(lái)看，死亡，在本質(zhì)上，是讓一些物質(zhì)，轉化為另外一些物質(zhì)。比如，組成我們身體的細胞，每時(shí)每刻都有一些在新陳代謝中死去，而又有一些新的細胞生長(cháng)出來(lái)代替它們，這就是人為什么可以長(cháng)大。如果，沒(méi)有這種死亡和新生，我們也就不會(huì )有成長(cháng)。觀(guān)念二：生命是一個(gè)整體
生命是從單細胞生物開(kāi)始的，如果把單細胞比喻為一塊積木，后來(lái)紛繁多樣的物種，就像由一塊塊積木拼起來(lái)的不同形狀的房子，但，不管怎么變化，生命，至少是地球上的生命，它們是建立在相同的物質(zhì)基礎上，并且相互依賴(lài)著(zhù)。比如，蜜蜂依賴(lài)花朵為它提供蜜汁，花朵又依賴(lài)蜜蜂為它傳播花粉，還依賴(lài)蚯蚓為它松土。這種相互依存的關(guān)系被稱(chēng)為生物鏈，在生物鏈中，各種生命在一起才構成了一個(gè)不斷有死亡和新生，而又永遠生生不息的大自然。人，也是這生物鏈中的一環(huán)，我們不可能單獨存在，因此，我們也可以說(shuō)，我們每個(gè)人，都是構成整個(gè)地球生命的一個(gè)細胞。觀(guān)念三：每個(gè)生命都同等重要
生命只要存在，就必然參與著(zhù)生和死的交替，并在萬(wàn)物的變化與成長(cháng)中，起著(zhù)自己的作用。比如，小草為小羊提供食物，又為螞蟻提供建造房屋的材料；大樹(shù)為長(cháng)頸鹿提供食物，又為金花鼠提供可以住的樹(shù)洞。所以，不論大小，一物有一物存在的價(jià)值，對你不重要的一朵花、一只蟲(chóng)，可能對另外一些生命卻非常重要。所以，我們不能因為自己的愛(ài)憎，去評斷其他的生命是否有價(jià)值。在大自然中，任何一個(gè)生命，都是有價(jià)值的，即便是有殘缺的生命，也有它特別的價(jià)值，當然，我們每個(gè)人，也都是一樣的有自己存在的價(jià)值。觀(guān)念四：生命的意義不在長(cháng)短
人的壽命再怎么長(cháng)，也只是百年，而一棵樹(shù)的壽命可以是千年，但即使是這樣久的時(shí)間，對有著(zhù)數百萬(wàn)年進(jìn)化史的地球來(lái)說(shuō)，也只是眨了眨眼。而在宇宙中，比地球更古老的星辰有無(wú)數顆，但即使是存在了數億萬(wàn)年的星辰，也只是宇宙存在的時(shí)間中的一個(gè)瞬間。如果以存在的長(cháng)短來(lái)衡量我們存在的意義，可以說(shuō)，大多數的生命都還不如一顆劃過(guò)天空的流星來(lái)得有意義，但，這樣的長(cháng)度衡量法本身，又有多少意義呢？
每個(gè)生命，都是生命鏈上的一環(huán)，而生命為什么存在，不是其中任何一環(huán)能夠單獨解答的。一個(gè)人，不可能發(fā)現自己存在的終極意義，因為他本身就不是終極的存在。我們能找到的答案，只是我們怎樣才能更有意義地度過(guò)自己的一生。
那么，什么是生活的意義呢？再多的快樂(lè )，也是短暫的，再美的容貌，也會(huì )消失，之所以會(huì )有這種嘆息，是因為我們總是習慣于從自身如何，來(lái)追問(wèn)人生的意義。而如果我們從對他人如何，來(lái)看生命的存在，我們會(huì )發(fā)現，一棵樹(shù)存在于大自然的意義，不在于它生長(cháng)了多久，而在于它給多少小動(dòng)物提供了果實(shí)和蔭蔽，即使它倒下了，它的樹(shù)干也還在為真菌提供著(zhù)生長(cháng)的養分；一個(gè)人存在的意義，也不在于他生活了多少年，而在于他被多少人愛(ài)著(zhù)、需要著(zhù)，當他死去了，還有多少人在回憶和思念著(zhù)他。
因此，我們可以說(shuō)，一個(gè)人，不論他活了多久，他愛(ài)過(guò)了，也被愛(ài)過(guò)了，他的存在就是有意義的。
杜曼早教
